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Les enjeux géoculturels
En Roumanie, la langue française est toujours bien vivante. Après avoir représenté une voie de résistance et d’ouverture, elle a permis à de nombreux écrivains de se faire connaître et apprécier plus largement. Dans l’univers de l’image et avec l’avancée de l’anglais, la Francophonie continuera-t-elle à offrir une alternative à l’uniformisation des modes et des goûts en ouvrant un espace d’échanges culturels fondés sur le dialogue et la réciprocité ? Lire le texte de Anca PINTEA PHAN-LABAYS» Débats Accéder au FORUM sur ce sujet » La singularité vietnamienne en Francophonie
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Les espaces géoculturels ne coïncident plus forcément avec les territoires natio-naux et acquièrent une dimension stratégique
Comment concilier la logique du marché fondé sur l'intérêt et la logique de la culture orientée vers la création du lien social?
Il faut inventer les moyens de définir les con-ditions dans les-quelles les diffé-rences devien-nent un enrichis-sement et non une cause de conflits
| Présentation |
Le Vietnam n’est pas un pays francophone comme on le conçoit habituellement. L’environnement linguistique et culturel francophone y a quasi-totalement disparu. La langue française a cédé la place, et ceci depuis le départ de la France de l’Indochine il y a un demi-siècle, au « quôc ngu » devenu la langue nationale. Elle est, en particulier, la langue véhiculaire de l’ethnie majoritaire King qui compose 87% de la population. Le nombre de francophones et de francophones partiels au Vietnam est, pour sa part, estimé à moins de 1% de la population et le français est devenu une langue étrangère ; il est aujourd’hui largement dépassé par l’anglais, langue des affaires et de communication à la fois régionale et internationale. Lire le texte de Thi Hoai Trang PHAN-LABAYS»
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« Globalisation » à la française 
| Présentation |
Les innombrables écrits et discours sur la mondialisation et la « globalization » prennent rarement le soin de définir les phénomènes dont ils traitent. La peur des uns et l’enthousiasme des autres tiennent-ils à des situations particulières ou reflètent-ils des perceptions différentes voire des approches dont l’idéologie n’est pas absente ? Anna Dimitrova présente de façon sommaire les résultats de ses travaux sur les conceptions anglo-saxonne (globalization) et française (mondialisation) qui peuvent expliquer du moins en partie les attitudes qui en découlent.
Lire le texte de Anna DIMITROVA»
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La mondialisation dans tous ses états
| Présentation |
La mondialisation représente beaucoup plus qu'un agrandissement d'échelle économique et médiatique. La croissance extraordinaire de deux colosses, la Chine et l'Inde, bouleverse les rapports avec cette partie du monde. Et le réveil islamique positionne la religion et la culture au centre de l'échiquier géopolitique. On ne peut comprendre la mutation plurielle qui emporte le monde sans connaître, comprendre et respecter les points de vue des Autres. Cette exigence s'impose peut-être encore davantage aux Occidentaux longtemps habitués à projeter et à imposer leurs conceptions et leurs modèles... Lire le texte de Louis BAECK »
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Réflexions sur le choc des cultures et la fragmentation de la recherche historienne
| Présentation |
Il est de bon ton de dénoncer les "replis identitaires" ou les communautarismes qui seraient porteurs de chocs culturels. En pareil cas, est-on conscient de le faire au nom d'une identité nationale qu'on semble considérer comme immuable? La crise française des banlieues et le rejet néerlandais lors du referendum sur la constitution européenne, pour ne citer que ces deux exemples, indiquent bien que les préoccupations identitaires sont au cœur de la dynamique mondiale actuelle. Un article publié en 1995 par Hubert Watelet met en évidence les racines d'un malentendu grandissant et jette un regard critique sur l'universalisme revendiqué par le modernisme... Lire le texte de Hubert WATELET »
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A propos de dialogue entre les cultures
| Présentation |
Le monde actuel n'offre plus aucune possibilité de trouver l'authenticité dans l'isolement ou la sécurité à travers des frontières rigides. Musulmans et Occidentaux ont donc intérêt à se trouver en relation... Sommaire et questions »
Les individus des deux côtés du "fossé culturel" ont beaucoup à gagner en dépassant les préoccu-pations liées aux images, symboles et positions du passé pour oser s'ouvrir véritablement à l'expérience de l'Autre. La fixation sur des images préconçues... Lire le texte de Gerd JUNNE »
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Regards islamiques sur la mondialisation
| Présentation |
Il n'y a pas de dialogue possible sans chercher à comprendre le point de vue de l'Autre. Louis Baeck présente une analyse de divers points de vue islamiques sur la mondialisation...
Sommaire et questions »
Les configurations géopolitiques du monde qui se succèdent produisent chacune un discours dominant. Pendant la période de la rivalité idéologique entre les deux superpuissances, c'était le choix entre occidentalisation ou au contraire soviétisation, avec un Tiers Monde récalcitrant...
Lire le texte de Louis BAECK »
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A propos de mondialisation et cultures
| Présentation |
Comment, sur quels critères et par qui les "questions globales" peuvent-elles définies ? Quelles sont les conséquences du fait que "les médias globaux" sont occidentaux ? Comment repenser le politique sans faire de l'État un acteur indifférencié parmi d'autres ? Sommaire et questions »
La conscience de la pluralité culturelle de la planète et de la nécessité d'inventer des modes nouveux pour vivre ensemble exige, au préalable, de savoir de quoi l'on parle, lorsqu'on évoque les cultures et les différences culturelles... Lire le texte de Sophia MAPPA »
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Brèves réflexions sur la culture
| Présentation |
Milan Kundera s'est demandé naguère si une petite nation peut créer une culture propre. "Une grande nation, dit-il, résiste difficilement à la tentation de considérer sa façon propre de vivre comme valeur suprême... Au contraire, une petite nation ne peut pas se permettre de telles ambitions. Elle rêve, non pas de voir la planète transformée à son image propre, mais plutôt d'un monde de tolérance et de diversité dans lequel elle pourra vivre à égalité avec les autres"... Sommaire et questions »
Les termes identité et crise concernent deux dimensions fondamentales du monde contemporain. L'identité se définit toujours en relation avec la culture si nous comprenons celle-ci comme l'ensemble des réflexions et des actions, des créations et des traditions, des modes de vie et des possibilités, des réalités et des perspectives d'une communauté humaine déterminée. La crise provient de la rupture des référents ... Lire le texte de Alejandro Serrano CALDERA »
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De «l'exception culturelle» au pluralisme culturel
| Présentation |
Comment sommes-nous préparés à comprendre les autres cultures ? Sommes-nous prêts à comprendre et à accepter, non seulement l'importance économique croissante de la culture, mais surtout les conceptions diverses de son rôle central dans la vie des sociétés, et donc dans l'univers politique ? Sommaire et questions »
Il n'existe pas de culture fermée. Les cultures vivent des interactions internes et externes dont les modalités évoluent constamment. Les dialogues entre les cultures désignent-ils autre chose que la multiplicité de ces interactions difficiles à saisir et dont on voudrait souligner l'aspect positif ?...
Lire le texte de Jean TARDIF »
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Mondialisation et cultures : quels enjeux ?
| Présentation |
Comment aménager les rapports entre les sociétés et les cultures en respectant les multiples façons de vivre la modernité de la condition humaine ? Comment reconnaître concrètement le fait que le besoin d'identité (la dimension culturelle) constitue l'un des moteurs de la dynamique mondiale ? Sommaire et questions »
Tout n'est pas et ne sera pas mondialisé. Mais la mondialisation constitue un processus structurant dans l'ensemble des secteurs d'activité. Elle oblige à redéfinir non seulement les rapports entre territoire et sécurité (enjeux géopolitiques), entre territoire et économie (enjeux géoéco-nomiques), mais aussi et peut-être surtout entre territoire et cultures (enjeux géoculturels)...
Lire le texte de Jean TARDIF »
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