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Maîtriser la mondialisation culturelle
Rio+20 risque d’être victime de la crise économique et financière qui polarise l’attention médiatique et politique et relègue dans l’ombre toute autre question qui ne soulève pas instantanément une forte émotion. Le séisme qui a frappé Fukushima en mars 2011 a disparu des écrans sans qu’on en ait tiré les conséquences. À l’évidence insoutenable, le modèle néolibéral avec son corollaire consumériste est encore présenté comme la voie vers la croissance confondue avec le développement. Pour amorcer l’indispensable changement de paradigme, il faut reconnaître qu’il n’y a pas d’exemple de développement réussi et viable sans ancrage réel dans la culture d’une société. La culture n’est pas l’un des piliers du développement, elle en est l’assise et le moteur. Le tournant crucial que devrait en conséquence engager Rio+20, c’est de prendre en compte le nouvel écosystème symbolique que fait émerger la mondialisation culturelle et ses conséquences sur la sécurité culturelle qui n’est pas moins importante que celle de l’écosystème physique. Lire le texte de Jean TARDIF » Débats Accéder au FORUM » De la communauté culturelle francophone de Senghor
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Les espaces géoculturels ne coïncident plus forcément avec
les territoires natio-naux et acquièrent une dimension stratégique 
Comment
concilier la logique du marché fondé sur l'intérêt et la logique de la
culture orientée vers la création du lien social? 
Il
faut inventer les moyens de définir les con-ditions dans les-quelles
les diffé-rences devien-nent un enrichis-sement et non une cause de
conflits 
| Présentation |
Qu’est-ce que la Francophonie ? Cette question faussement simple se pose en termes bien différents de ceux utilisés par Senghor, Bourghiba, Diori qui ont été à l’origine de son institutionnalisation. « L’ensemble des populations parlant français », communauté culturelle, union géoculturelle, organisation internationale à vocation généraliste, aire d’influence ou laboratoire original qui permettrait de construire l’une des réponses à la mondialisation culturelle ? Le texte qui suit invite à y réfléchir et à en discuter avant le Sommet qui se tiendra à Québec en octobre 2008. Jean Tardif, le 22 février 2008 Lire le texte de Phan Thi Hoai TRANG et de Michel GUILLOU »
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Mondialisation : la French Touch
| Présentation |
Maîtriser la mondialisation : origine et portée du concept Le concept de « mondialisation maîtrisée » a été introduit en 1999 par Pascal Lamy qui proposait que des règles soient écrites et suivies, que la juridiction des organisations internationales soit étendue, et que les pouvoirs de ces mêmes organisations soient augmentés. Le fait de réécrire les règles, de codifier les normes et de donner plus de pouvoirs aux organisations internationales a étendu l’emprise de la mondialisation. Paradoxalement, en permettant aux organisations internationales de maîtriser la mondialisation au lieu de la libérer et de la débrider, on a contribué à forger un monde plus libéral et plus mondialisé.
En pratique, la mondialisation maîtrisée a été tout sauf asphyxiante. Certes, les règles globales ont été codifiées et les institutions ont vu leurs pouvoirs renforcés. Mais le contenu de ces règles a été libéral, et les organisations ont utilisé leurs pouvoirs ainsi renforcés pour encourager la libéralisation des marchés de biens, de services et de capitaux.
Dans un article publié par l’Agence intellectuelle Telos
le 12 0ctobre 2007, Rawi Abdelal et Sophie Meunier évoquent le rôle
joué par des Français à cet égard.
Lire le texte de Rawi ABDELAL et Sophie
MEUNIER»
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L'américanisation et l'expansion planétaire du conflit ethnique : le piège de la mondialisation
| Présentation |
Dans une communication présentée à la Conférence de Grenade, Katérina Sténou, directricedes politiques culturelles et du dialogue interculturel à l'UNESCO souligne la nécessité en même temps que les exigences du dialogue interculturel à une époque où la diversité culturelle omniprésente peut être perçue comme une menace ou comme un appel au dialogue. Tout dialogue comporte le risque de poser, d'un commun accord, les sujets de discorde en même temps qu'il offre la chance de l'ouverture. Le dialogue sans risque n'est que bavardage ; le dialogue sans opportunités n'est qu'autosuffisance dont les causes, extrêmement variables, vont de la paresse intellectuelle à la volonté de domination... Lire le texte de Katérina STENOU»
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